西藏大學(xué)副校長(zhǎng)強(qiáng)俄巴·次仁央宗教授

　4月的西藏大學(xué)老校區(qū)，桃花正開得嬌艷，和全國(guó)政協(xié)委員、西藏大學(xué)副校長(zhǎng)強(qiáng)俄巴·次仁央宗教授聊起她的家族人物，才發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)故事，竟能讀出一部西藏教育幾個(gè)世紀(jì)變遷的歷史。

　　2003年，在英國(guó)牛津召開的第十屆國(guó)際藏學(xué)會(huì)上強(qiáng)俄巴·次仁央宗宣讀了一篇題為《17世紀(jì)西藏著名藏醫(yī)學(xué)家和教育家強(qiáng)俄巴·囊索達(dá)吉》的學(xué)術(shù)論文，用確鑿的藏文和漢文史料及實(shí)地考察作依據(jù)，闡述了強(qiáng)俄巴家族與五世達(dá)賴?yán)镏g的特殊關(guān)系，以及強(qiáng)俄巴·囊索達(dá)吉對(duì)藏醫(yī)學(xué)和教育的貢獻(xiàn)，引起了與會(huì)學(xué)者的極大關(guān)注。17世紀(jì)西藏著名的藏醫(yī)學(xué)家和教育家強(qiáng)俄巴·囊索達(dá)吉，是五世達(dá)賴的保健醫(yī)生之一。教育世家出身的強(qiáng)俄巴·次仁央宗感興趣的是，1643年五世達(dá)賴?yán)镌谡馨鏊陆⒉蒯t(yī)學(xué)校時(shí)，強(qiáng)俄巴·囊索達(dá)吉和另一位著名的藏醫(yī)一起負(fù)責(zé)管理，后來(lái)受五世達(dá)賴之命，將原先在哲蚌寺的藏醫(yī)學(xué)校搬到布達(dá)拉宮，他和另一著名藏醫(yī)一起重新擴(kuò)建了藏醫(yī)學(xué)校，不僅親自授課，而且負(fù)責(zé)管理日常工作。

　　強(qiáng)俄巴家族另一個(gè)經(jīng)常被提起的名字，是強(qiáng)俄巴·仁增多吉，強(qiáng)俄巴·次仁央宗的祖父。1912年，十三世達(dá)賴?yán)锱汕?名貴族子弟到英國(guó)留學(xué)，其中年齡最小頗聰明的強(qiáng)俄巴·仁增多吉學(xué)的專業(yè)是電機(jī)，經(jīng)過(guò)在拉比公學(xué)和英國(guó)幾個(gè)相關(guān)大學(xué)10年多的苦學(xué)，回到西藏后，1928年就在拉薩北郊奪底溝，建設(shè)了西藏第一座水電站，這也是我國(guó)第二座水利發(fā)電站。

　　當(dāng)歷史的時(shí)針走到1951年西藏和平解放的時(shí)候，強(qiáng)俄巴·次仁央宗的父親強(qiáng)俄巴·多吉?dú)W珠還不到20歲，在他的老師、著名學(xué)者擦珠活佛的推薦下，他在西藏和平解放時(shí)成立的藏文訓(xùn)練班擔(dān)任藏文教員。后來(lái)在西藏自治區(qū)籌委會(huì)成立時(shí)，他在籌委會(huì)文教科當(dāng)科長(zhǎng)，并在之后成立的西藏地方干校任教。1959年平叛時(shí)，他在拉薩軍管會(huì)當(dāng)委員負(fù)責(zé)大昭寺接管工作，并在西藏行政干校教務(wù)處當(dāng)副處長(zhǎng)的同時(shí)，給外訓(xùn)班學(xué)生上西藏舊式公文課，改革開放后先后在西藏自治區(qū)教材編譯局和西藏自治區(qū)教育廳工作。次仁央宗說(shuō)“父親這一生幾乎沒(méi)有離開過(guò)教育崗位。”他親眼目睹了西藏教育翻天覆地的變化，雖早已退休，但至今仍然關(guān)心西藏教育的發(fā)展，為西藏教育發(fā)展取得的每一個(gè)成就感到非常的欣慰。

　　受家庭的影響，強(qiáng)俄巴·次仁央宗從中央民族學(xué)院畢業(yè)后也選擇了教師工作。1993年次仁央宗被評(píng)為副教授，1999年她被評(píng)為藏族歷史專業(yè)教授，當(dāng)時(shí)她是西藏大學(xué)惟一的女教授，也是最年輕的教授。去年，強(qiáng)俄巴·次仁央宗獲得了中國(guó)藏學(xué)最高獎(jiǎng)——珠峰獎(jiǎng)。這是她非常看重的一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，原因很簡(jiǎn)單，“因?yàn)樗且粋€(gè)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。”作為一個(gè)學(xué)者，獲得學(xué)界同仁的認(rèn)可，使強(qiáng)俄巴·次仁央宗覺(jué)得很榮幸。

　　不過(guò)，強(qiáng)俄巴·次仁央宗很清楚，自己在教學(xué)和學(xué)術(shù)上取得的一些成績(jī)，是因?yàn)樽约荷钤谝粋€(gè)平等開放的時(shí)代。在舊西藏，不要說(shuō)普通農(nóng)牧民家的女兒，就是貴族家庭中的女子，也很難接受教育，更不要說(shuō)從事學(xué)術(shù)研究了。所以，今年3月28日在西藏召開的“西藏各族各界人士慶祝西藏紀(jì)念百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日座談會(huì)上，她說(shuō):“我們的民族文化得到了前所未有的保護(hù)。作為一名長(zhǎng)期在西藏高等學(xué)府從事傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)和從事藏學(xué)研究的人員，我對(duì)西藏教育的發(fā)展和藏學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展、進(jìn)步感觸最為深刻。”

　　強(qiáng)俄巴·次仁央宗說(shuō)，民主改革前的舊西藏，長(zhǎng)期處于政教合一、僧侶和貴族專政的封建農(nóng)奴制社會(huì)。三大領(lǐng)主壟斷了西藏的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各個(gè)領(lǐng)域。和平解放前，西藏沒(méi)有一所現(xiàn)代意義上的學(xué)校，更談不上高等教育。1959年，西藏實(shí)行民主改革，徹底廢除了在西藏延續(xù)了近千年的政教合一的封建農(nóng)奴制度，西藏的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、教育事業(yè)得到空前的發(fā)展，培養(yǎng)和造就了一批高素質(zhì)的藏學(xué)隊(duì)伍，為我國(guó)和西藏自治區(qū)藏學(xué)事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，開辟了更加廣闊的前景。

　　“實(shí)行民主改革以來(lái)，黨和國(guó)家對(duì)藏學(xué)研究工作高度重視，西藏悠久的文化和豐富的藏學(xué)研究資源得以充分的利用、繼承和保護(hù)發(fā)展，藏學(xué)研究事業(yè)迎來(lái)了真正的繁榮發(fā)展時(shí)期。”強(qiáng)俄巴·次仁央宗介紹，如今藏學(xué)研究隊(duì)伍無(wú)論從民族結(jié)構(gòu)還是從知識(shí)結(jié)構(gòu)上都發(fā)生了很大變化。不僅在民族成分上有很大擴(kuò)展，而且有大批受過(guò)現(xiàn)代方法和理論訓(xùn)練的各族學(xué)人加入了藏學(xué)研究隊(duì)伍的行列。

　　目前，我國(guó)已擁有一支老、中、青相結(jié)合，以中青年科研業(yè)務(wù)人員為主體，藏、漢族及其他民族學(xué)者團(tuán)結(jié)合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，科研方向覆蓋面較廣，具有較高的理論素養(yǎng)和學(xué)術(shù)功力的藏學(xué)研究隊(duì)伍。“這些優(yōu)秀的頗有成就的人才中的絕大多數(shù)，是翻身農(nóng)奴和勞動(dòng)人民的后代，這是他們的父輩連想都不敢想的事情，是西藏的民主改革使他們成了國(guó)家的主人，共產(chǎn)黨給了他們學(xué)習(xí)深造的機(jī)會(huì)，新西藏為他們施展才華提供了土壤。他們的藏學(xué)研究成果覆蓋了藏學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，不少成果處于學(xué)科前沿、代表國(guó)內(nèi)外先進(jìn)水平，其中不乏填補(bǔ)空白的精品力作。”

（責(zé)編：云彤）