每個信眾心中，都有一尊佛。

    在藏傳佛教的理論里，靈魂不滅、生死輪回、佛可以種種化身救度眾生，是為“轉(zhuǎn)世尊者”，亦即“活佛”。在藏族群眾的心目中，活佛是智慧的源泉，也是精神的依存，他們親切地稱自己的活佛為“仁波切”--意指“珍寶”或“寶貝”。

    見到珠康活佛的時候，他正為幾位特地從天津來的信徒釋疑解惑。活佛神態(tài)安詳，娓娓道來，并沒有因為他人的出現(xiàn)有所驚擾。

    珠康一詞，源自第一世珠康·格來加措，是“山洞”的意思，“山洞”曾是藏傳佛教格魯派宗師宗喀巴大師修行的地方。從第一世珠康活佛到今天，已經(jīng)有三百八十多年的歷史了。珠康活佛在西藏歷史上是繼達(dá)賴、班禪之后的第五位活佛，也是藏北高原最尊崇的活佛。

    而今天，現(xiàn)世的珠康活佛履行的是他另外一種身份：第十二屆全國政協(xié)委員會常務(wù)委員。

珠康活佛在整理參會材料 攝影：劉閆

    履職20年的“老政協(xié)委員”

     與記者對話的珠康活佛看上去健康而極具活力。他沒有穿僧袍，一件簡單的紅色羊毛衫襯得飽滿的面龐很有精神，神態(tài)安詳從容，氣度雍和。活佛的漢語聲調(diào)并不太標(biāo)準(zhǔn)，但卻很流利，思路也非常順暢。

    “我38歲開始當(dāng)政協(xié)委員，今年恰好是第20年。見證了國家的每一次變革，每一階段的成長”。

    珠康活佛1955年出生于西藏那曲。1958年，當(dāng)他還是個3歲孩子的時候，就被認(rèn)定為那曲縣孝登寺第七世珠康活佛，坐床后開始孝登寺學(xué)習(xí)佛經(jīng)。作為西藏和平解放后的首位轉(zhuǎn)世活佛，他的坐床儀式受到了當(dāng)時新中國政府的高度重視。“那是歷代珠康佛中最隆重的一次，也是那曲地區(qū)歷史上最隆重的一次坐床儀式。”

    從1993年第一次當(dāng)選第八屆全國政協(xié)委員至今20年，珠康活佛用了兩個詞來總結(jié)自己的委員生涯：“榮幸”和“責(zé)任”。

    “政協(xié)的作用就是團(tuán)結(jié)各界，是把大家聚在一起，共商國是的渠道”。活佛告訴記者，很多國家大的政策都來自政協(xié)提案：比如說，南水北調(diào)、西部大開發(fā)，以及對口援藏政策等。“所以我很榮幸，也覺得責(zé)任重大”。

    “履職”，而不是僅僅“就職”，在他的眼中，全國政協(xié)委員“是榮譽，但不是榮譽稱號”。如何在活佛的宗教身份與參政議政的政治責(zé)任之間找到平衡？珠康活佛的回答是：“都是為了老百姓”。

    百姓自在心中

    在西藏，大部分藏族群眾都是佛教徒，他們的信仰融入了廣袤的青藏高原，安靜的神山圣湖，以及他們世世代代的骨血之中。活佛，在老百姓心中，最尊崇的所在。

對于珠康活佛來說，不光是那曲，整個西藏的群眾都是他心中的牽掛。幾年來，他跑遍了除阿里外的西藏所有地區(qū)，親自向每個地方的老百姓講佛，講法，講政策。

    “在日喀則的時候，我每個方向都要去一次。在拉薩，寺廟里的僧人們，除了看家的，全都來聽了，”珠康活佛講述了他下鄉(xiāng)闡釋的故事，“群眾們都很樸實，很多人對生活、對佛法、對政策都有疑惑的地方，他們很希望我能解答。”

    “仁波切，我做了壞事，心里愧疚，怎么辦？”“仁波切，釋迦牟尼佛祖怎么成佛的？”大家的問題很多，都得到讓活佛幫助，也有對政策有疑惑的。珠康活佛告訴他們，世界和生活都要和諧，釋迦牟尼佛祖就是通過兩個渠道維持和諧的：一是修行，二是遵守國王制定的規(guī)則和制度，以保國泰民安。

    在闡釋佛法的同時，珠康也會普及國家的基本政策和一些法律知識，“對他們講不僅要講佛法，也要講現(xiàn)在的做法和社會道德。道理講通了，大家就都很信服，還會奔走傳播。”

近年來，珠康·土登克珠活佛走遍整個藏北草原，行程約六萬公里，累計捐款人民幣百萬元以上，講經(jīng)說法逾百次。信眾們親切地稱他為“牧民們的好活佛”。

    關(guān)于自焚：“佛經(jīng)中說自殺為罪大惡極”

    “3·14”事件之后，西藏社會漸趨穩(wěn)定，政府對寺廟、僧人們都提供了很多保障。珠康活佛說，現(xiàn)在西藏的僧人思想非常平穩(wěn)，分裂主義的壞影響已經(jīng)自然消弭。原來參與過    “3·14”事件的三大寺都已經(jīng)成為了模范寺廟，“這個意義是很大的。你想想，三大寺就好像父母，父母都穩(wěn)定了，下面的孩子們還會亂嗎？所以現(xiàn)在西藏各個寺廟都很好。”

    相對于西藏的安定發(fā)展的局面，藏區(qū)的一些地方接連發(fā)生了多起自焚事件。提及此事，珠康活佛輕聲嘆息，“人身難得。佛經(jīng)里講，暇滿人身難能可貴，切不可輕易毀去。自殺的事違背了皈依戒，違背了佛陀的《契經(jīng)》，也違背了金剛持所造的《續(xù)部》的要求。”

    在他看來，自焚，因為違反了皈依戒，也就違背了佛法；不珍惜生命，就是背叛了人類；給父母、愛人、兒女和兄弟姐妹帶來了痛苦，因此就是背叛了社會。“佛經(jīng)里講，連惡語、瞪眼都是罪孽，何況是傷害生命呢。”佛教的精髓和本質(zhì)就是大慈大悲，不加害眾生，煽動誘使他人傷害生命，佛性何在？

    在佛教教義中，普渡眾生，使其惡行自斷是宗旨，因此，珠康活佛勸解想自焚的人，勿毀人身，愛護(hù)難得的寶貴生命。

    不信教的執(zhí)政黨能更好處理宗教關(guān)系

    “珍惜生命”，這是各個教派共同的教義。在不久前在成都舉行的“佛教生命觀研討會”上，來自漢傳佛教、藏傳佛教和南傳上座部佛教的約40名高僧大德和專家學(xué)者談經(jīng)講經(jīng)，呼吁善待生命。

    由于教務(wù)繁忙，珠康活佛沒有參加這次研討會，但他精心準(zhǔn)備了材料，向會議呈交了自己的意見。

    “這次會議只是我們國家各種宗教和教派和諧共處的一個縮影。”對于現(xiàn)在的宗教政策，珠康活佛有著自己的一套理論：“宗教，我們國家搞得是最好的。為什么呢？一是因為執(zhí)政黨共產(chǎn)黨不信教，所以可以公平平等地對待每種宗教，每個教派。在西藏歷史上，如果哪個教派執(zhí)政，比如清朝時候的格魯派，其他教派都沒有發(fā)言權(quán)，現(xiàn)在就不會這樣。二是共產(chǎn)黨信歷史唯物主義，因此它尊重各種宗教的存在和自由權(quán)利，對宗教人士的也制定了完整的政策和規(guī)范的法律。現(xiàn)在我們的宗教形式，就好像國旗一樣，大星旁邊圍繞著四個小星星，很和諧。”

    “我的中國夢”

    作為藏傳佛教第七世珠康活佛，珠康·土登克珠活佛一年中的絕大部分時間都在西藏度過。他同時要管理西藏那曲地區(qū)的11座藏傳佛教寺廟，還要到各地去給群眾講經(jīng)說法，非常繁忙。

    忙碌的工作，充實的生活，他的每個頭銜都沉甸甸：那曲孝登寺寺主，西藏自治區(qū)政協(xié)副主席，中國佛協(xié)副會長，西藏分會會長，西藏佛學(xué)院院長......作為寺主的珠康活佛是廣大信眾的，作為政協(xié)副主席的珠康是西藏人民的，作為佛學(xué)院院長的珠康是屬于學(xué)生的。

    不同的角色，不同的身份，是否有同一個夢想？

    談起自己的夢想，珠康活佛拿出了自己的手機(jī)，念起了存在里面的一首詩：

    世上雄雞展英姿，

    國強民富普天樂。

    民族團(tuán)結(jié)共發(fā)展，

    佛門盛世眾生喜。

    “這就是我的夢”，他說，“就是希望國家強大，人民富足，民族和睦，佛門興旺”。

    “不管哪種身份，都是中國人。家國夢，就是我的夢”，珠康活佛說這句話的時候，語氣堅定。

（責(zé)編：秦君）