新雜·丹增曲扎活佛正在接受本網(wǎng)記者的采訪 攝影：劉閆

    1951年5月23日，西藏和平解放。同一年，新雜·丹增曲扎在西藏山南錯美縣出生；
    1955年6月，5歲的新雜·丹增曲扎被認定為西藏自治區(qū)山南區(qū)浪卡子縣新雜寺第十四世活佛;
    1959年的西藏民族改革，年僅9歲的新雜·丹增曲扎走出寺廟，成為了山南扎囊縣卓玉鄉(xiāng)民辦小學(xué)四十一個孩子的老師;
    ……
    9歲成為小學(xué)教師，他有著怎樣的傳奇經(jīng)歷？親身經(jīng)歷西藏民主改革，給他留下了怎樣的記憶？走上自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)崗位，他又見證了西藏怎樣的發(fā)展變化……帶著好奇、疑問和忐忑的心情，記者扣響了第十二屆全國政協(xié)委員、西藏自治區(qū)人大常委會副主任、西藏山南浪卡子縣新雜寺第十四世轉(zhuǎn)世活佛新雜·丹增曲扎的房門。新雜活佛熱情地將記者一行人迎進房間，邊打招呼，邊拿起工整擺放在桌上的領(lǐng)帶，對著鏡子端正地帶上，又認真地整整衣服，才落座。正式采訪開始前，他見隨行的攝影記者蹲在地上舉著相機，看著很辛苦，便好幾次伸手指向旁邊的椅子請他坐下，直到攝影記者堅持說角度低些是為了取景方便，活佛才點了點頭。
    以活佛身份架起政府和百姓間溝通的橋梁
    談起自己多年來的履職感受，新雜活佛感觸很深。“雙重身份，在履職方面是很起作用的。我下鄉(xiāng)去是以活佛的身份，當(dāng)?shù)孛癖姺浅Ｏ矚g我，他們有什么心里話，都愿意跟我說。”說到這，新雜活佛臉上不由露出歡喜和自豪的笑容，“我看到了老百姓，心里又踏實又親切，他們也是一樣。基層的聲音我聽著比較方便一些。至于怎樣把問題解決好，自己要先想一想，然后進一步加深了解，這樣才能找到解決的方法。”
    新雜活佛經(jīng)常深入基層調(diào)研。“老百姓的難點問題、熱點問題，我都要如實匯報給上級部門。對于上級部門的政策，我也要進一步給老百姓進行詮釋。比如說，西藏自治區(qū)有很多針對農(nóng)牧民的優(yōu)惠項目，但優(yōu)惠的標準是各有區(qū)別的。”從2005年到2008年，新雜·丹增曲扎出任西藏自治區(qū)山南地區(qū)行署副專員，在此期間，他目睹了安居工程給農(nóng)牧民帶來的改變。“老百姓的房子要改造的時候，每家每戶的補助標準根據(jù)實際情況會有很多區(qū)別。有些是補助一萬塊，有的補助一萬五，在邊境貧困的地方甚至達到五萬甚至七萬五。比如，全國最小的鄉(xiāng)——玉麥鄉(xiāng)，2005-2006年的時候只有7戶共28個人，像這些地方的補助標準就達到了七萬五。而對于經(jīng)濟條件比較富裕的地方，補助的標準會低一些。類似于這樣的情況，我都要給老百姓解釋，他們聽了之后都恍然大悟，而不是只說“電視上、收音機上說的是怎樣的。”
    一個提案，讓我成為老百姓心中的“大明星”
    說起自己印象最深的提案，新雜活佛告訴記者：“2002年，很多商戶跟我反映，由于壟斷導(dǎo)致西藏的機票價格太高。深入調(diào)查研究后，我就提出了“開放西藏航空港”的提案。這個提案當(dāng)時得到了一些答復(fù)和解釋，并且是以藏漢兩種文字答復(fù)的，我覺得有些解釋是有道理的，比如一些現(xiàn)實條件上的不足，但是并沒有完全得到落實。于是在2003年，我又把這個提案提出來，當(dāng)時，這個提案受到了很多媒體的關(guān)注。后來，提案被送到了國家民航總局，西藏的航空港很快就開放了。”那一年，一向低調(diào)的新雜活佛受到了“明星般”的待遇，“很多老百姓認出是我，都來跟我握手，說‘你就是那個提出開放航空港的人，你把我們的聲音傳出去了，非常感謝’”。
    時刻掛念著電話那頭的新雜寺
    自2008年擔(dān)任西藏自治區(qū)人大常委會副主任以來，新雜活佛的工作地點搬到了拉薩。雖然工作繁忙，但他仍然惦記著生活了幾十年的浪卡子縣新雜寺，惦記著當(dāng)?shù)氐母咐相l(xiāng)親們，再忙也一定會抽時間去寺廟看看。“現(xiàn)在每天都會打一個電話回去，問問寺里面的情況。很多事情我叮囑過才放心，比如告訴寺里要注意文物的保護，注意小心火燭。”
    新雜活佛告訴記者，實際上，1959年以前，沒有宗教自由，因為很多人是為了生存、為了回避當(dāng)奴隸給三大領(lǐng)主干活，或者因為有差，才做喇嘛。而現(xiàn)在，完全是自己選擇自己的路。另外，在寺廟里面，各個教派的選擇都是自由的。現(xiàn)在寺里僧人都有醫(yī)療和養(yǎng)老保險，新雜寺還連續(xù)被評為“先進寺廟”。
    親歷民主改革：農(nóng)奴只有自己的身子和影子
    1955年，4歲的新雜·丹增曲扎被認定為西藏浪卡子縣新雜寺第十四世轉(zhuǎn)世活佛。“當(dāng)時雖然年紀很小，我也能看出在封建農(nóng)奴制下人民的生活都十分困苦。他們衣著破爛，食不果腹。農(nóng)奴一生都沒有自己的任何財產(chǎn)，‘帶走的只有自己的影子，留下的只有自己的腳印。’西藏實行民主改革后，農(nóng)奴才獲得翻身解放。”
    1959年的西藏民族改革，改變了新雜的生活軌跡，年僅8歲的新雜·丹增曲扎走出寺廟，成為了山南扎囊縣卓玉鄉(xiāng)民辦小學(xué)四十一個孩子的老師。“大多數(shù)學(xué)生年齡都比我大，8歲的孩子當(dāng)老師，現(xiàn)在想想真是不可思議啊。”作為當(dāng)時扎囊縣僅有的幾個會讀書寫字的人之一，新雜·丹增曲扎承擔(dān)起了教鄉(xiāng)里的孩子們讀書寫字的責(zé)任。教書之余，他還擔(dān)任著為工作隊計公分和傳達文件的任務(wù)，他親口為翻身奴農(nóng)傳達過民主改革的文件。親眼目睹了人們從家里拿出地契放在一起燒，然后通宵達旦地圍著篝火跳鍋莊，然后躺在分得的土地上睡覺。
    “文革”結(jié)束后，新雜·丹增曲扎長期在西藏山南地區(qū)工作，除了種地，他還當(dāng)過木匠、瓦匠、鐵匠、裁縫、畫師、雕塑師，改過建筑設(shè)計和小型水庫設(shè)計，還修過路，這樣的生活持續(xù)了20年，也讓他學(xué)到很多東西，也使他能夠在文革結(jié)束后回到山南參與修繕寺院、修復(fù)寺院壁畫和佛像的工作，并成為了一名精通藏傳佛教藝術(shù)的活佛。
    勸誡自焚僧人：人身難得，應(yīng)全面了解佛法
    談及近期藏區(qū)出現(xiàn)的自焚事件，新雜活佛說道：“這是完全不應(yīng)該出現(xiàn)的，西藏沒有出現(xiàn)過自焚事件。自焚行為違背佛教教義，我們應(yīng)該珍惜生命，因為人身難得，不能白白浪費。自焚者對于教規(guī)教義的了解還是不夠，他們應(yīng)當(dāng)全面了解佛教教義，不能單獨拿一句話出來當(dāng)真。”
    當(dāng)記者問到今年的提案時，新雜活佛說“今年我沒有帶提案，因為上一屆五年在人大工作，匆匆忙忙的提案我不喜歡帶。提案首先必須要深入基層。只是提出問題不好，應(yīng)該有問題，有分析，有解決問題的方式，才是最好的提案。不過對于明年的提案，我已經(jīng)有了初步的想法，是關(guān)于保護開發(fā)利用雅江山南段的提案。這個提案我之前提過，但是當(dāng)時時機不夠成熟，現(xiàn)在希望能乘西部大開發(fā)的東風(fēng)得到落實，回去我要做的是收集資料和調(diào)查研究。”

（責(zé)編：秦君）